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昏君不一定亡国,亡国的不一定是昏君,​刘禅​亡国,但不是昏君
发布时间:2018-03-13 17:26:06

亡国之君不一定是昏君,昏君不一定亡国。

比如说吴国的末代皇帝孙皓,残忍嗜杀,也是亡国之君,但是他并不算昏君。虽然他确实残忍嗜杀,但这主要是因为吴国在孙权去世后,就一直控制在权臣手中,皇权旁落,孙皓需要加强皇权。

孙皓继位后,对大臣比较残忍,主要是为了立威,加强皇权,而在对待国内老百姓的态度上,还是不错的,废除了以前的一些苛政,来收买人心,稳定国内局面。

还有一些皇帝确实比较昏庸,贪残酷虐,任用小人,但是并没有亡国。比如我们常说的桓灵无道,汉桓帝作为皇帝,公然收受大臣的贿赂,大臣批评他还正面反驳,振振有词。在政治上任用宦官,发生了著名的党锢之祸,正人君子受到严重打击。但是,他并没有亡国。

又比如明朝的亡国之君崇祯,你可以说他有各种各样的毛病,但是他肯定不能算是昏庸之主,如果生逢承平年代,他起码可以算是守成之主,中等以上水平。但是他不幸的是,碰到了一个天崩地裂的大变局时代,当了亡国之君。

回头再来说刘禅。刘禅肯定不算英明圣主,这是毫无疑问的。但是,他也不能算什么昏庸之主。只能说他作为一个皇帝,很平庸。既没有扭转乾坤的能力,也没有在亡国之际背城一战,君王死社稷的勇气,而是选择了屈辱的投降,所以一直被人视为昏庸之主。

除了在明明还有机会等待救援的情况下投降之外,刘禅被人当作昏庸之主的另一个主要罪证其实无非就是任用宦官黄皓,而对忠心耿耿的姜维多方掣肘。同时,他又沉湎酒色,纵容黄皓弄权。

但任用黄皓除了弄权,牵制姜维之外,似乎也没有更多的劣迹。而且,任用宦官是从东汉中后期以来就形成的惯例,在三国中后期,曹魏和孙吴都出现了不同程度的宦官弄权的事情。这就说明,不是刘禅个人意愿如此,而是当时的政治权力分配结构有问题。

但黄皓引用的人中,闫宇得记载不多,但是也没有什么明显的劣迹流传下来。陈袛也一样,虽然是通过黄皓才得到了录尚书事的权利,但是也和闫宇一样,并没有留下更多的劣迹。

更重要的是,虽然刘禅任用黄皓,但是蜀汉是三国之中唯一一个皇权始终稳定,没有受到权臣威胁的国家,也没有出现权臣废立皇帝的事情,诸葛亮死后,虽然蒋琬费祎相继执政,但刘禅是毫无疑问的权力核心。

在这个过程中,刘禅还在不遗余力的提拔和培养诸葛亮的儿子诸葛瞻,很明早就是准备将来要大用的。这虽然有诸葛亮的遗荫的因素,但更多的还是出自刘禅自己对诸葛瞻的认可。而从诸葛瞻后来的表现看,至少他的忠诚是对得起刘禅的信任和培养的。

所以说,刘禅可以说是一个平庸的君主,但并不昏庸,也不无道,更没有大修宫室,残害百姓。作为一个乱世的皇帝,这就已经算是不错了。

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