看历史故事,讲中国历史,尽在历史之家网!

点击收藏历史之家网,每天必看!
当前位置: 历史之家 > 三皇五帝 > 黄帝 > 正文
庄子篇:人文初祖​黄帝​上古大仙遇上了,你猜会发生什么?
发布时间:2018-03-12 00:30:09

导读:黄帝是我们中华名族的祖先,人文初祖,黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间,播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等,对人类有接触的贡献,其传世之经典,黄帝内经更是博大精深,但我们不讨论黄帝内经!传说黄帝其实没有死,最后骑龙上天了。黄帝内经里面也提到昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。可得知,黄帝最后得道成仙了!(别急,看完此文,涨涨见识,涨知识)

关于黄帝的故事。

《庄子》是战国时期,伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。思想学术称为老庄之学,留下了很多宝贵的宇宙智慧,咱们以后再来探讨这部国学经典,在《庄子》外篇里,有一篇是《在宥》;宥(yòu)白话就是,饶恕,宽恕,解脱了,悔过。譬如写信给得罪了的朋友,最后说“吾兄见宥(yòu)”,希望你原谅。佛学里面讲人解脱后就成佛了。我们现在的文化有些字也来自佛学,叫解放,从牢里头放出来,升天了。(本篇所有的古文都是属于《庄子·外篇·在宥》里面的)

《在宥》中说:“黄帝立为天子十九年,令行天下”就是说在政治很成功,命令下来,整个天下统一。

“闻广成子在于空同之上,故往见之。”“空同”这两个字,现在就是甘肃崆峒山,听说广成子在空同上,已经成了仙了,所以黄帝就去拜见他,请教他!

我们大部分人估计都是从封神榜上面知道的广成子,在封神榜中,广成子是阐教元始天尊门下十二金仙之一,很厉害,他手里有颗翻天印,一旦抛出去,天地都会翻覆,本事神通广大。

其实广成子在历史上正是黄帝的师傅,广成子指导黄帝,使他一百岁便修成功升天的,也许大部分的小伙伴都应该听过关于黄帝问道广成子的故事,历史上也有很多皇帝去求拜过广成子,想长生不老,汉武帝尤其痴迷,广成子是《列仙传》里头的人。

古人喜欢用号,跟我们现代人不一样,不喜欢用名字,什么广成子,赤精子等等,子呢是尊称,例如孔子,老子,孟子一样的,是对有大智慧人的尊称;何谓广成,广成就是学问很大,无所不通,每一门学问都做到了极致!广成子也是中国文化中做学问最深最广的典型之一!

黄帝一听说广成子在空同山上,“故往见之”,黄帝去看他了!

《庄子·外篇·在宥》原文:“我闻吾子达于圣道,敢问至道之精。吾欲取天下之精,以佐五谷,以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生,为之奈何?

这一天,黄帝去访广成子,见到广成子,他说,我知道你已经成圣,得道成仙了,天地的道理你都晓得了,我听说政治哲学最高的道理,统治天下,“敢问至道之精?”向比自己大的人,比自己有学问的人,见人就说敢问。实际上是谦虚的一种做法!这就是我们中国文化的一种表现,谦虚,效仿《易经·谦卦》之德!(至道,最好的学说,道德或者政治制度,这里指政治方面。读古文的朋友要细细品味了,至道我们在很多时候都会看得到,不过要动脑筋,不同的场合代表不同的意思)

黄帝告诉广成子他想“取天地之精华”。佐就是帮助,五谷泛指农业,要利用科技“以佐五谷”,来发展农业“以养民人”,为老百姓着想,凡是为民着想,为人类着想的,做出贡献的,我们中国人会一直记得,例如黄帝,孔子啊,伏羲,老子等。“活”了几千年,“吾又欲官阴阳,以遂群生。”用现在的话说就是利用天文、太空、物理,帮住地球上的生命更好的生存,这是我来找你的两个目的。“为之奈何?”应该怎么做才行,所以才来请教你。(阴阳泛在这里代表一切的一切)

庄子原文:“广成子曰:而所欲问者,物之质也。而所欲官者,物之残也。自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光,益以荒矣。而佞人之心翦翦(jiǎn)者,又奚足以语至道。”

广成子一听,就回答说“而所欲问者,物之质也。”你问的,是物质方面世俗的事情。“而所欲官者,物之残也。”你想管理这一切,是政治方面的,属于生命之残余,有什么了不起呢!

“自而治天下,云气不待族而雨。”他说小伙子你这样做,是希望没有云就下雨。“草木不待黄而落,”树叶子没有黄就掉下来。“日月之光,益以荒矣。”你这样搞下来,把国家、天下都用政治的办法去管理,会把一切的东西都破坏掉,用现在的话说就是毁掉自然环境。“而佞人之心翦翦者,又奚足以语至道!”佞人是不好的人,心理都不正常。对于这些人,怎么能说这些入世的大道理呢。实际上这是广成子讥讽黄帝的话,说黄帝是个心理不正常,不配知道大道理!有点辱骂黄帝的意思了!

原文:“黄帝退,捐天下,筑特室,席白茅,间居三月,复往邀之。”黄帝被批评了一顿回来,“捐天下”,不做皇帝,政治不管了。“捐”,就是放弃。“筑特室”,盖了一个特别的房子,上面都是搭茅草啦,在里面住三个月,闭关反省自己,把心里这些思想,清理一下,又去拜访广成子了。

广成子向皇帝讲述养生之道

庄子原文:“广成子南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:"闻吾子达于至道,敢问:治身奈何而可以长久?"广成子蹶然而起,曰:"善哉问乎!来,吾语女至道:至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生。

慎女内,闭女外,多知为败。我为女遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为女入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏。慎守女身,物将自壮。我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣,吾形未常衰。、

"黄帝再拜稽首曰:"广成子之谓天矣!"广成子曰:"来!余语女:彼其物无穷,而人皆以为有终;彼其物无测,而人皆以为有极。得吾道者,上为皇而下为王;失吾道者,上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女,入无穷之门,以游无极之野。吾与日月参光,吾与天地为常。当我缗乎,远我昏乎!人其尽死,而我独存乎!"

“广成子南首而卧”,黄帝去看广成子头向南边,脚向北边在睡觉。因为南斗七星管生的,北斗七星管死的,所以他头向南边,脚向北边。黄帝不敢叫醒他,因为上次被骂惨了。

“黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首。”“黄帝顺下风”,从他睡的地方后面,跪着用膝盖一步一步走过去,“膝行而进”,把头低下来叩头。看的出来,虽然现在广成子并没有教给他东西,但是他还是很尊重广成字,古人把师排在天地君亲后面,许多读书人家里都供着天地君亲师的神位,这是古人尊师重道的体现,可我们现在的学生还有打老师,骂老师,背地里给老师取外号,一点也不尊重师道了,所以现在老师也在学校混着工资,上上课也就好了,也不抱着传道受业解惑好好的去培养一个学生了,更别谈因材施教了。甚至许多老师还故步自封,以为自己是老师,会教人,便不再学习了,加强自身了!唉,现在的教育成本太高了!

“而问曰:闻吾子达于至道,敢问治身奈何而可以长久?”黄帝上次挨了批判,被骂了,这次问的不同。我现在不问天下,不管政治的事,今天来问的是,“治身奈何而可以长久”,这个肉体生命,怎么可以活得长久?

“广成子蹶然而起,曰:善哉问乎!”佛家讲的“善哉”,或许是学这里的《庄子·外篇·在宥》,我们的古书。广成子听了,本来睡在床上,一下子很高兴坐起来。 “善哉”!好啊!你问得好!他说那我就答复你。

“来,吾语女至道。”来,我告诉你!我们要注意这个“女”字是“汝”字,古文“汝”字不要三点水。

“至道之精,窈窃冥冥。至道之极,昏昏默默。”广成子讲出一个修道的境界,我们现在什么佛家啊、道家啊、打坐啊,用各种方法,基本上工夫要达到一个境界,达到思想不乱了,若有若无。“窈窈冥冥”,很难形容,眼睛、耳朵等六根、身体,都不用了。不是关闭哦,是自然清静。“至道之极,昏昏默默。”不是昏头昏脑,什么都不想,就好像睡觉那种感觉一样,又感觉自己意识清楚,又有点迷糊。(跟老子的恍兮惚兮差不多一个表现意思,但境界不同,古文很复杂了,得自己去体悟了)

“无视无听,抱神以静,形将自正。”什么方法都不用,眼睛不看外面,也没反过来看内部、内视,耳朵也不要管声音,只守一个神,你的灵魂。可是“神”是什么呢?是有关于脑的,要清静。“抱神以静”,就是守神,不管气,不管身体。“形将自正”,你的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了,换了一个身体,我们现在讲是气质整个的变化。

有练瑜伽的朋友可能冥想时有这方面的体会,余虽然没练过瑜伽,但有的时候睡觉会有这种体会,好像整个自己空了,不存于世,又好像存在,找不到自己了!哈哈,开个玩笑,不可同日耳语!

“必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。”重点就是说,你随时做到自己清静,很宁静,不被外物环境所扰乱。心一定要很清静,没有思想,没有思虑,不要做过分的劳动。重点“无摇女精”,这个“精”,不是指男女性行为关系的精,是整个生命的形体。用现在的话说就是生命的原力。在有些注解,也是别本道书上引用的,不在《庄子》这一篇,有很重要的一句话:“情动乎中,必摇其精。”情绪一动,你的精已经摇动了。就像泡好的牛奶就混浊了。“无劳女形,无摇女精,乃可以长生。”这样寿命可以活得长久。(小伙伴们色字头上一把刀,其实就是提醒我们,少纵女色,少动邪念)

“目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形。”眼睛不看外面,耳朵不闻外面的声音,心里头无知,就是说,一切的思想要宁静下来。这个时候,你的灵魂——神,守住你的形体。我们平常一天忙禄,那个灵魂的神啊,都散在外面,都在放射。这个时候,你的神收回来,这样修行,生命的气质变化了,可以长生。(道家有很多秘法,锻炼人精神内敛,不外漏。)

“慎女内,闭女外,多知为败。”“慎女内”,内在的思想清静。“闭女外”,对外物尽量地不要给它骗走,转动了。“多知为败”,思想越多,知识越多,烦恼痛苦越大,都把生命消耗了。他说如果你照这样做,“我为女遂于大明之上矣”,你就会超过太阳、日月以外,超越天体物质的。(女还是汝的意思,实际上就是后世所说天人合一)

“至彼至阳之原也。”到达完全纯阳之体,没有阴了。所以我们中国唐朝有名的神仙,叫吕纯阳,就是“至阳之原”的意思。

“为女入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。”广成子说我帮助你进入到幽深渺远的大门,直达那阴气的本原。

“天地有官,阴阳有藏。慎守女身,物将自壮。”“天地有官”,他说天地只有一个法则,在管理这个宇宙的阴阳,只有一个物理法则在动。“阴阳有藏”,代表了明暗、阴阳,看得见、看不见的两面,都有规范的。“慎守女身,物将自壮。”保护你的身体及身体内在,生命则会永远保持自壮青春。(女还是汝,再次提醒)

“我守其一,以处其和。”按我的道告诉你就是这样,空空洞洞这样修道,就在这些地方。

“故我修身千二百岁矣,吾形未常衰。”黄帝见他的时候,他已经一千两百岁了,他说我并没有衰老,就是这样活了一千两百岁的。

问道广成子后的结论:

  • 这一次黄帝问广成子,广成子把修炼的功夫给黄帝做了介绍。“黄帝再拜稽首曰:“广成子之谓天矣”!黄帝赞叹广成子之谓天矣,借用禅宗的话说,黄帝是大彻大悟了。黄帝悟了以后,广成子给他印可,又继续给他做了开示。

  • 广成子曰:“来!余语女”,广成子说:“来,你过来,我继续给你说,给你开示”。“彼其物无穷,而人皆以为有终”,时间是无限的,空间是无限的,事物是无限的,事相是无限的。但是人呢!总觉得自己能够把这些认识清楚,比如说以前,我们对世界的认识,对物质的认识,物质是最小的颗粒嘛!可以无限分嘛!有一个基本的组成部分就是原子,好!对了,有原子了。“至矣!尽矣!不可以复加矣”。后来又发现原子还可以分,通过放射现象,发现原子也不稳定,还可以分为质子和中子,质子和中子仍可以向下分,基本粒子也可以分,像夸克这些也可以分,说不清楚,的确是“人皆以为有终,彼其物无测”,哪里去找终结点呢?但是我们人对事物的认识,认为到终结点了,结果就到点了吗?现在股票涨了,认为永远要涨,结果跌了,然后又认为永远要跌,现在连续疯涨,涨得炒股的人心都虚了,涨跌之机,谁又摸得透呢?

  • 彼其物无测,而人皆以为有极”,的确,事物的变化是永恒的,所以变化莫测,不可预知,我反反复复地说,我们永远面对的一个是未知,一个是已知;一个是过去,一个是未来;一个是已拥有,一个是未拥有;未来、未知,未拥有的就是“无测”。但人呢,总是把自己已知的,过去的,已拥有的,唉呀!当成是我已经是无所不知了,什么都了然了!真是我们自己的问题!

  • 人皆以为有终,人皆以为有极”,人对自己的理性,对自己的经验,对自己的知识,老是有一种自信,但这种经验,这种自信可不可靠呢?可靠,是不是绝对可靠呢?绝对不是可靠,在一定的条件下,在一定的前提下,它可靠,但是换一个角度,换一个形成,环境一变,你的那种经验、理念就未必可靠。

  • 彼其物无穷,而人皆以为有终”,正是因为人的这种欲性和理性的掺和,庄子讲“生也有涯,而知也无涯,以有涯度无涯,殆以”

  • “彼其物无穷,彼其物无测皆以为有终,皆以为有极”我们在这些事情上,一定要把自己高傲的头脑低下来,不要认为自己有多么厉害,特别是在势头上人,不要以为自己有了本钱,有了名堂,就可以想当然了。保持易经·谦卦的德行!

  • 得吾道者,上为皇而下为王”得了这个道,你高明起来了,你全面系统地掌握了,你就可以称为皇,哪怕你地位再低一点,你运气差一点,都可以称为王。(只是说明得道的好处)

  • 失吾道者,上见光而下为土”,你没有把养生之道,人生宇宙之道参透,没有悟道,那么你就是凡人一个,凡人嘛!当然眼耳鼻舌也是存在的,你能看到太阳、月亮,但也离不开生死,生的时候呢!你可以看到天之光,死时也是一抔净土掩风流,没有办法。

  • 剩下的不说了,无非就是广成子说得道之后,多么潇洒,多么自性!都不重要!

《庄子·外篇·在宥》记载的关于黄帝的故事,我们就看到这里,古文不好读懂啊,我们读古文一定要仔细揣摩,这一次就跟大家探讨到这里,搜罗国学经典,探寻传统文化,揭秘神秘文化,把最通俗的经典,带给大家,让人人都有机会看,人人都能读懂经典,敬请期待后续更新!

若喜欢本文,请收藏转发出去吧,辛苦之作,欢迎在评论区留言给我,也可私信余,感谢各位的支持,若有喜欢易经,传统文化,国学经典的敬请关注我,更多实用术数敬请关注我,祝大家,大吉大利,六事安康!

更多>

三皇五帝历史人物

更多>

神话人物

更多>

中国上古人物

更多>

其他人还搜