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朱元璋和孟子、​姜子牙​,一段百年里无法化解的恩怨
发布时间:2018-03-11 17:27:58

现在一提起朱元璋,印在脑海的就是“心机狂”、“权力狂”、“杀人狂”的形象,而一步步成为明朝变成专制的佳绩统治工具,祸延至今。

明朝开国之初,人才奇缺,朱元璋在登位的次年,即洪武二年(1369年),诏全国府、州、县兴办学校,几年下来,颇见成效。

据《明史·选举志》记载,虽然是穷乡僻壤,也都有儿童入学,弦歌之声不绝,为唐宋以来所未有。

马上可得天下,但马上不能治天下。明太祖朱元璋深谙此理,他夺取天下后,十分注重学习,在圣贤书中寻求治国之道。

这一读书,却产生了一场无法抑制的恩怨出来。

朱元璋与“亚圣”孟子的仇怨

学读书这种事情对朱元璋来说,在认识李善长之后就有点小自卑,登上皇帝之后也是兴趣不减。以前看的是兵家谋略,现在治国,看的当然要选择如家经典。

当他翻自《孟子》卷四《离娄章》时,龙颜大怒曰:“这老儿要是活到今天,非严办不可。”

因为这一章里,有这样一段话:孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则称视君如腹心,君之视臣如犬马,则称视君如国人;君之视臣如土芥,则称视君如寇仇”。

也就是朱元璋,知道这是两千年前的人。若是碰到个无能昏君,开口第一句肯定是叫来亲信:“把这个人砍了。”


(朱元璋发明的七大酷刑)

朱元璋看了之后,一晚上没有睡着觉,辗转反侧,仍然内心彷徨,这明显是教人“造反”,而且看上去造反有理的样子。

好一个胆大包天的孟轲,竟敢鼓动人们在皇帝对待他们不好时,就把皇帝当作仇敌贼寇,那还了得。

《孟子》中记载了孟子时常在各国的国君面前,直言告诫,从平民的角度告诫国君应该做什么,不应该做什么,

这在在朱元璋看来,这有伤国君的尊严。特别是孟子的言论“民为贵,社稷次之,君为轻”,更是让这位大明开国皇帝怒不可遏:民贵君轻,成何体统?是可忍,孰不可忍?

皇帝一发怒,后果就严重了。他诏告天下,说孟子的不少言论“非臣子所宜言”,居然罢免了孟子千百年来在文庙里和列位大儒们吃冷猪肉的资格,下令将孟子逐出文庙,不得配享,并发狠说,诸大臣“有谏者以不敬论,且命金吾射之”。

孟子认为,要为民所想,不要把人民厌恶的东西强加给他们。孟子把“以力服人”称之为“霸道”、“暴君”。天子若“以德服人”,就是“仁者”,而仁者则是无敌的。“得道者多助”。

孟子民本的思想,怎么能被正欲通过强权建立朱家千秋大业的朱元璋所容?所以厄运降临孟子成为必然。

可偏偏也有不怕死的读书人,一个叫钱唐的士子还是毅然上疏,反对皇帝把亚圣打入冷宫,明知劝阻皇帝有杀头之罪,仍然入朝抗旨劝谏,让人抬着事先准备好的棺材,袒着胸,抱着必死的决心,向皇城奉天殿方向走去。

进入奉天殿,朱元璋果然命御林军卫士杀气腾腾地引满弓,等着他的到来。见到钱唐视死如归的模样,朱元璋更加恼恨,便真的让卫士连射了好几箭。钱唐的左臂、右肩、胸部都中了箭,被射倒在朝堂上,但他仍然挣扎着向皇帝座前爬去。

朱元璋看钱唐“情辞剀切”,不禁“为之感动”,他不仅没有因此而治钱唐的罪,还命令太医仔细地为他治疗箭伤。

再加上朱元璋下令将孟子逐出文庙的第二天,就有主管天文的官员奏报说文星黯淡无光,朱元璋心生疑虑,也终于怕了,认为是上天在示警。

不久,朱元璋又下了一道谕旨:“孟子辨异端,辟邪说,发明孔子之道,配享如故。”

算是极不情愿地把孟子的牌位又请了回去,恢复了孟子在文庙中的一切待遇。

清人全祖望的《鲒琦亭集》对此有记载。

对多有“非臣子言”的孟子,朱元璋终究是耿耿于怀余恨难消,

于是命令臣下“删孟”,并且他自己也亲自上阵,将上述那些光彩夺目的名言尽皆删去,共砍掉孟子原文85条,只剩下170多条,编就了一本《孟子节文》,又专门规定,科举考试不得以被删的条文命题。

朱元璋与“武圣”姜子牙的恩怨

在朱元璋建立明朝以前,唐、宋、元时期,朝廷正式祭祀,作为文庙的老大是孔子,有文庙一定有武庙,那武庙的老大是谁呢?大家可能猜到了,他就是兴周八百年的姜子牙。

历代的名将孙武、张良、卫青、诸葛亮、关羽、李靖等都是姜子牙的陪祀。足见姜子牙在历代人们心目中举足轻重的地位。

姜子牙渭水边钓到“周文王”,从此他兢兢业业的辅佐着周文王,周文王死后他又辅佐周武王。

由于辅佐周武王灭了殷商,建立周朝,功勋极大,被尊为师尚父。他一跃成了君主的老师兼干爹。

这也是朱元璋对他耿耿于怀的原因。辅助君主,功劳大,就可以成为君主的老师和干爹了吗?,

按照这个意思,辅佐他打下大明江山,就成了他的老师,奧!比他年纪大的他还得给叫干爹。

那他这个皇帝老大干起来还有什么意思,这也是他最受不了的。

谁向他挑战,不论是人还是神,最后的结果就是被废。因此,武神姜子牙不可能受到他的祭拜,因为祭拜之后,老朱的权力就会大大折扣,这是他万万做不到的。

老朱的人生格言就是人挡杀人,佛挡杀佛。

和孟子一样,姜子牙也被请出“武庙”,这份冷猪肉也没有了姜子牙的份。

和孟子不一样的是姜子牙的信徒不够虔诚,没有人将姜子牙当做老师,也没有人要拿命为姜子牙说话。

所以孟子最终还是回到文庙,而姜子牙在和朱元璋闹翻了之后,在朱元璋做皇帝的时候,再也没有回来。

等到朱元璋死后,他的儿子对这一套完全不感兴趣,于是姜子牙才再次吃上冷猪肉。

朱元璋的玩法,实在是开了一个很坏的先例,因为他把农民当天子的恶果发挥到了极致。

他立法中善的一面从未长期持续,比如反腐肃贪,如浪头一般,最多隔一段时间来一次;但他的恶政却顽固地在明清两代王朝中扎根,并强烈地影响到了今天。

很难想象到一个皇帝会被臣子谏言吓得将鸟捂死,或者一个皇帝因为怕责备侍从而口渴一个下午。

当做美谈是因为根本无法想象。从朱元璋开始,不仅有了空前专制的统治者,也相应有了更加奴性的被统治者。

他开始了一个最坏的世道。


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